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泸沽湖现在还有走婚习俗吗

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泸沽湖古称鲁窟海子,又名左所海,俗称亮海,位于四川省凉山彝族自治州盐源县与云南省丽江市宁蒗彝族自治县之间。湖面海拔约2690.75m,面积约48.45km2。湖边的居民主要为摩梭人,也有部分纳西族人。摩梭人至今仍然保留着母系氏族婚姻制度。

  居住在这里的是摩梭人(注:不是“摩梭族”,中国56个民族中没有“摩梭族”。新中国成立后,国家民委等部门在第一次民族识别中,将云南泸沽湖畔的摩梭人识别为纳西族,而四川泸沽湖畔的摩梭人则为蒙古族),摩梭人有自己的母语摩梭语,与纳西语有共同之处,但是没有自己的文字。其文化为达巴文化,信奉藏传佛教。摩梭人是中国唯一仍存在的母系氏族社会,实行“男不娶,女不嫁”的“走婚”制度。

  泸沽湖湖岸曲折,森林密布,六个小岛给人以无限悠远的遐想。这是我国西南高原上的一颗诱人的明珠,摩梭人称它为“谢纳米”,意思是“母湖”,母亲的湖。她像一个古朴、宁静的睡美人,躺在青山环绕的怀抱之中,又像造物主藏在这里的一块硕大的蓝宝石,一面光彩照人的天镜。

  湖周长约五十公里,在湖的北岸,屹立着一座秀丽的“格姆”山,意思是女山。摩梭人把她视为女神化身。从南边远远隔湖望去格姆女山又像一头昂首而卧的狮子,人们又叫它为狮子山。这里的一山一水,一草一木,都被赋予女性形象的神话,成为我们当代名副其实的“女儿国”。

祖国大西南的四川省盐源县和云南省宁蒗县交界处,有一个蓝色的湖泊,它就是闻名遐尔的泸沽湖。如一颗巨大的蓝色珍珠镶嵌在群山中。20年代,一位名叫洛克的美国地理学博士,来到泸沽湖之后,一住将近30年;泸沽湖末代土司夫人肖淑明,被人誉为泸沽湖畔“女儿国最后一个王妃”,至今已在湖畔生活55年,留下了许多传奇故事。湖西巍峨神奇、被当地摩梭人为之崇拜的格姆女神山,薄雾缭绕,如披婚妙,尽展阿娜动人的风姿。缓缓滑行于碧波之上的猪槽船和徐徐飘浮于水天之间摩梭民歌,与周围一座座摩梭人原始部落村庄、月光下纤陌纵横的走婚小道里不时传来马铃声、蹄声相伴的走婚小曲,凭添几分古朴,几分宁静。

民居湖畔的数万摩梭人至今保留着全球罕有、亘古独存的原始母系遗俗,奇特的田不娶女不嫁的阿肖走婚制、成丁礼、格姆女神的庆典、转山转海节、如痴如醉的原始歌舞、人与自然的种种趣闻传说、原始宗教舞蹈、日月祭祀、生殖崇拜、神秘的图画文字、原始巫术、独特的摩梭原始医药以及不愿与之告别的男女温泉共浴等种种奇风异俗,被誉为人类最后一块母系氏族领地“人类母系社会的活化石”。泸沽湖绮丽的自然景观和独特的人文景观,以及所蕴含的博大精深的民族文化,吸引着众多的海内外游客来此探访、观光,走近她那份原始和神秘。

泸沽湖畔的摩梭人自古至今有四种婚姻形态并存,即阿肖走婚、娶嫁、入赘和阿肖同居, 而以阿肖走婚盛行,“阿肖”是走婚生活男女双方的互称,有亲密的伴侣或情侣之意。双方又称“肖波”。有的书称“阿肖”为“阿厦”,是音译上的区别而已,有的书则称“阿注” ,这是不确切的,“阿注”一词原出藏语,泛指朋友,男与男之间,女与女之间,男女之间凡有朋友关系者皆可称阿注,虽有一定的婚姻含义,但并不特指婚姻关系。

阿肖走婚的形式是男不娶,女不嫁,双方各居母家,是由男方的“走”而实现“婚”的,男方晚上到女方家偶居,次晨归回自己家中,双方都不是对方家庭的成员。建立走婚关系不受某种法律的约束,也不注重门第,但在选择上比较注重家族姨表、叔伯弟兄姊妹间严禁结交阿肖。维持阿肖关系的时间长短不一,短则几天几十天,长则几年几十年甚至终身,阿肖走婚并非杂乱无章,更不是“群婚制”。男女结交阿肖关系,以双方情感来取舍,很大程度上取决于女方的情感。建立阿肖关系比较自由,手续也很简便。当男女在相互交往在一起生产劳动、节庆活动、跳舞等过程中产生爱幕之情时,有的通过互赠戒指、手镯等礼品而建立阿肖关系,双方约定信号,到了夜间男子如约前往,到了女方的花房下或丢一个石子大屋顶上 ,或吹口哨,女方会意,便开门迎接男子引入花房。次晨男子在拂晓前离去。相传在古时, 相爱男女一个在花房楼下,一个在花房内用口弦传情,能否进入花房全靠口弦吹奏声中的信 号而定。骑马走婚者则往往以马铃声为信号,通过这种方式而结交的阿肖,最初阶段都是十 分秘密地进行,到了一定的时候,或有了小孩时,女子便将男阿肖逐步公开。相当一部分男女走婚一开始就以公开形式出现,这一类型的走婚是在走婚前首先要履行一种叫“佐佐嘎” (互换礼物)的手续,即当一个男子看中某一女子时,由男方请一个自己所信得过的人,带上送给女方的衣裙、酒茶之类的礼品到女方家中交给女方母亲,并说明来意,女方的母亲通常需要征求女儿的意见,如果女儿同意则当即收下礼物,并由女方回赠一根花腰带或男子用的衣物给男方,表示同意与男方建立阿肖关系,如果不同意则拒绝收受礼物,表示谢绝。经过 “佐佐嘎”手续结交的阿肖,在男子首次走访女方时,也要带上一个要好的男朋友,并随身携带茶、糖或给女阿肖的衣裙等物,女方家中则对来者盛情款待,并将男阿肖带来的茶、糖分送给本村各户,或只送给自己的亲族,以此委婉地宣布家中女儿已有阿肖。入睡前,由女方母亲或姊妹引男阿肖到女阿肖卧室。女阿肖可以在自己的卧室内用酒招待男阿肖。男阿肖在走访的最初阶段,常常回避女方兄长或舅舅之类的男性。因此,在走访时去得晚,归得早 。以后随着时间的推移逐渐随便。阿肖走婚的距离有长有短,有的在本村或邻村,有的相距 达数十公里,要走上一天半天。一般而言,本村和远村结交阿肖的相对较少,多数相隔几个村。

结交阿肖后,双方家庭即为“比子则黑”,即亲家。每逢节日,要互相送礼拜访。男阿肖出门远行时,女方要送鸡、蛋、香肠、猪膘肉等,谓之“打发男阿肖”供其途中食用。男阿肖 归来时,要给女方回赠衣物、首饰、茶糖之类的礼品。这种“比子则黑”的关系随着阿肖关系的建立而诞生,也随着阿肖关系的解除而消失。

如果女阿肖有了小孩,在生小孩的第二天,女方家中要带上“巴舍巴哈”(即为小孩取名时间向神灵和祖先供奉的食物)以及甜酒等到男阿肖家中道喜。男方家中则派一个女子带上丰厚的食物去看望女阿肖。第一胎孩子满月前夕,男方家中要杀猪宰羊到女方家中举行隆重的“若哈舍”(满月酒)仪式,招待女方村内和邻村的男女老少,以示庆贺,前来道贺的都要送些小礼物,或送钱等。女阿肖所生孩子一律随母而居,跟母而姓,均由家庭中的母亲、舅舅、姨母等共同抚养。而子女成年后则对这些老人承担主要的赡养义务。男阿肖不是女阿肖的家庭成员,也没有抚养孩子的法定义务,但在生产劳动和物质生活方面尽自己的力给予女阿肖家中必要的照顾,有了孩子要经常看望,并自觉承担一定的抚养义务。对于摩梭男子来说,更主要的是抚养自己的甥男甥女和赡养自己的舅舅等长辈。

摩梭男女一生结交的阿肖多少不定,从一而终者为数甚少,大多数数个以上,少数多达几十个,但通常是年轻时较多,随着年龄增大趋于稳定,正式结交的阿肖通常是在第一个解除关系后才能结交第二个。

阿肖关系的解除也十分简便,不需什么手续,男女阿肖合则聚,不合则散,维系阿肖关系或 分手皆因情而异。当双方一旦感情淡漠或破裂时,如果男方不愿意维持阿肖关系,则以长期不走访阿肖而达到自然解除,或请一个人捐个口信,通知对方终止阿肖关系,或给女方说一声“我不再走你家了”便解除。如因女方不愿意男阿肖继续走婚,则告诉男方不要再走访她 家并拒绝男方进花房,或以不高兴的面孔对待男方,男方自觉没趣,往往理智地退出不再走访女阿肖。

影响阿肖关系稳定和导致阿肖关系破裂的因素是多方面的。概括起来有情感因素,如临时阿肖插足,或因男方没有本事而不中意,成因双方遥远,交往过少,男方不能经常照顾女方,或因品行、女方年老色衰,招待不周,皆可导致阿肖关系破裂。

临时阿肖:有的男女在有自己正式的或固定的阿肖的同时,往往还有相应的非正式的临时阿肖作为补充,这种临时阿肖关系十分隐秘。临时阿肖主要发生在那些正式阿肖关系不太好或相距遥远的男女阿肖中。当男女在相互接触中产生情意时,彼此约定暗号,秘密走访。有的临时阿肖随着感情的逐步加深,最终变为正式阿肖关系。也有的因为有了孩子,被迫成为正式阿肖。

阿肖同居:少数男女阿肖经过一段时间的阿肖生活后,也有独立门户同居者,一般出现在 双方弟兄姊妹多,分出来同居不影响原有家庭的情况下。由双方家中共同协作,在男女一方村落建立小家庭,过同居生活,共同抚养孩子,这种阿肖同居相对稳定,较少发生离异,其子女长大后往往又是延续走婚习惯,形成双亲家庭。

阿肖走婚为什么能够历经沧桑后仍存在于泸沽湖畔摩梭人中间,这一世界级的谜,有待于人们去探索、译答。



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